Mr.Cool
10.07.2006, 10:39
Manderlay
Режиссёр: Ларс фон Триер
Актёры: Брайс Даллас Хауард, Айзэк Де Банколе, Уиллем Дефо, Дэнни Гловер, Шеррелл Мерфи-Рамос, Лорен Бэколл, Жан-Марк Барр, Джереми Дэйвис, Джинни Холдер, Желько Иванек, Удо Кир, Сюзетт Лльюэллин, Хлои Севиньи
Страны: Дания - Франция - ФРГ - Швеция
Жанр: драма
Год: 2005
Награды:Фильм участник Каннского международного кинофестиваля 2005г.
Краткое содержание: Второй фильм в "Американской" трилогии Ларса фон Триера, посвященный на этот раз теме рабства.
Действие ленты происходит после событий, описанных в "Догвилле". Грейс с отцом решают переехать на юг страны и отправляются на поиски нового дома. Судьба заносит их в район плантации Мандерлей. Они обнаруживают, что, несмотря на то, что рабство отменили уже более 60 лет назад (на дворе 1933 год), черные до сих пор живут здесь в жесточайших условиях и по-прежнему подвергаются гнету со стороны белых "хозяев"...
"Я ожидаю, что мой фильм объединит ку-клукс-клан и цветных, потому что и те, и другие захотят после этого меня убить".
Л. фон Триер
Второй фильм из третей по счёту трилогии Триера под названием U. S. A. Я «Танцующую во тьме» отнёс сюда в виде исключения, так как там тоже оговаривается американская тематика. Триер как бы ножом вскрывает знаменитую «американскую мечту» до самой её сущности и показывает, что это просто мыльный пузырь, обыкновенные слова, которые не несут за собой ровным счётом ничего. В «Мандерлае» он касается темы расизма на примере рабства в Америке. Ключевая фраза фильма о том, что даже когда рабство отменили, его отменили только на бумаге, на деле же нет, Америка не была готова принять негров свободными полноправными гражданами, ни тогда когда в далёком 1863 году, ни сейчас, ни даже спустя 100 лет. Про это нам и пытается нам донести режиссёр, без скрытой иронии, без скрытой враждебности и без скрытой амбициозности.
Фильм состоит из 8-ми частей, в каждой из которых повествуется о небольшом, ключевом событии в городке под названием Мандерлей. Снята картина в стиле камерно-театральной постановки. Практически без декораций с закадровым текстом. На белого цвета, полу (символ земли), находятся некоторые предметы, такие как стол, кровати, и просто квадраты разного цвета без стен, но стены якобы присутствуют, даже двери хлопают, правда мы их не видим, и куры кудахчут, даже дерутся, в этом нам помогают звуки, остальное дорисовывает воображение. Это очень вяжется со словами Шекспира: «Жизнь – театр, а все люди в нём – актёры, которые играют отведённые им роли!» Камера снова забывает про штатив и вылизанные кадры, она снова перепрыгивает с лица на лицо, иногда коряво иногда плавно, иногда меняется освещение прямо в кадре, или же монтаж последовательных кадров режет глаза. Это увеличивает символизм происходящего.
А происходит следующее: режиссёр ставит неразрешимые вопросы, которые с одной стороны вполне понятны, но с другой абсолютно не разрешимы. Что такое свобода? Что такое демократия? Что такое рабство? Это палки о двух концах! На любой из этих вопросов можно взглянуть с двух сторон, что Триер и делает с нарочито-подчёркнутым чувством безысходности и подавленности. Когда ты пришёл весь такой умный и решил принести людям свободу, что сделала Грейс – главная героиня, то самое главное, что по твоему мнению, казалось бы, для них самое главное, так мало того, что они этого не поняли и не приняли и всё пошло на перекосяк, так всё вернулась на круги своя и Грейс сама попала в этот круг. Она попалась в ловушку, которую сама себе создала с помощью, так званой демократии. И возникает после фильма больше вопросов, чем ответов. «Мы когда были рабами ели в 7-мь часов вечера. А когда едят свободные люди, мы не знаем!» В этой реплики старого негра заключается, можно сказать, почти вся идея фильма. Так же верно то выражение, что в чужой монастырь со своими уставами не лезь. Их надо как минимум изучить и понять для чего они нужны и почему именно такие законы, а не другие. Фильм насквозь пропитан символами и на место этой группы негров живущих за железным забором, можно смело подставить любую из известных субкультур, которая сопротивляется влиянию извне, а если таковое и происходит, то пытается это нововеяние присобачить к своей системе ценностей!
Рекомендовано к просмотру всем кто ненавидит расизм и негров!
Режиссёр: Ларс фон Триер
Актёры: Брайс Даллас Хауард, Айзэк Де Банколе, Уиллем Дефо, Дэнни Гловер, Шеррелл Мерфи-Рамос, Лорен Бэколл, Жан-Марк Барр, Джереми Дэйвис, Джинни Холдер, Желько Иванек, Удо Кир, Сюзетт Лльюэллин, Хлои Севиньи
Страны: Дания - Франция - ФРГ - Швеция
Жанр: драма
Год: 2005
Награды:Фильм участник Каннского международного кинофестиваля 2005г.
Краткое содержание: Второй фильм в "Американской" трилогии Ларса фон Триера, посвященный на этот раз теме рабства.
Действие ленты происходит после событий, описанных в "Догвилле". Грейс с отцом решают переехать на юг страны и отправляются на поиски нового дома. Судьба заносит их в район плантации Мандерлей. Они обнаруживают, что, несмотря на то, что рабство отменили уже более 60 лет назад (на дворе 1933 год), черные до сих пор живут здесь в жесточайших условиях и по-прежнему подвергаются гнету со стороны белых "хозяев"...
"Я ожидаю, что мой фильм объединит ку-клукс-клан и цветных, потому что и те, и другие захотят после этого меня убить".
Л. фон Триер
Второй фильм из третей по счёту трилогии Триера под названием U. S. A. Я «Танцующую во тьме» отнёс сюда в виде исключения, так как там тоже оговаривается американская тематика. Триер как бы ножом вскрывает знаменитую «американскую мечту» до самой её сущности и показывает, что это просто мыльный пузырь, обыкновенные слова, которые не несут за собой ровным счётом ничего. В «Мандерлае» он касается темы расизма на примере рабства в Америке. Ключевая фраза фильма о том, что даже когда рабство отменили, его отменили только на бумаге, на деле же нет, Америка не была готова принять негров свободными полноправными гражданами, ни тогда когда в далёком 1863 году, ни сейчас, ни даже спустя 100 лет. Про это нам и пытается нам донести режиссёр, без скрытой иронии, без скрытой враждебности и без скрытой амбициозности.
Фильм состоит из 8-ми частей, в каждой из которых повествуется о небольшом, ключевом событии в городке под названием Мандерлей. Снята картина в стиле камерно-театральной постановки. Практически без декораций с закадровым текстом. На белого цвета, полу (символ земли), находятся некоторые предметы, такие как стол, кровати, и просто квадраты разного цвета без стен, но стены якобы присутствуют, даже двери хлопают, правда мы их не видим, и куры кудахчут, даже дерутся, в этом нам помогают звуки, остальное дорисовывает воображение. Это очень вяжется со словами Шекспира: «Жизнь – театр, а все люди в нём – актёры, которые играют отведённые им роли!» Камера снова забывает про штатив и вылизанные кадры, она снова перепрыгивает с лица на лицо, иногда коряво иногда плавно, иногда меняется освещение прямо в кадре, или же монтаж последовательных кадров режет глаза. Это увеличивает символизм происходящего.
А происходит следующее: режиссёр ставит неразрешимые вопросы, которые с одной стороны вполне понятны, но с другой абсолютно не разрешимы. Что такое свобода? Что такое демократия? Что такое рабство? Это палки о двух концах! На любой из этих вопросов можно взглянуть с двух сторон, что Триер и делает с нарочито-подчёркнутым чувством безысходности и подавленности. Когда ты пришёл весь такой умный и решил принести людям свободу, что сделала Грейс – главная героиня, то самое главное, что по твоему мнению, казалось бы, для них самое главное, так мало того, что они этого не поняли и не приняли и всё пошло на перекосяк, так всё вернулась на круги своя и Грейс сама попала в этот круг. Она попалась в ловушку, которую сама себе создала с помощью, так званой демократии. И возникает после фильма больше вопросов, чем ответов. «Мы когда были рабами ели в 7-мь часов вечера. А когда едят свободные люди, мы не знаем!» В этой реплики старого негра заключается, можно сказать, почти вся идея фильма. Так же верно то выражение, что в чужой монастырь со своими уставами не лезь. Их надо как минимум изучить и понять для чего они нужны и почему именно такие законы, а не другие. Фильм насквозь пропитан символами и на место этой группы негров живущих за железным забором, можно смело подставить любую из известных субкультур, которая сопротивляется влиянию извне, а если таковое и происходит, то пытается это нововеяние присобачить к своей системе ценностей!
Рекомендовано к просмотру всем кто ненавидит расизм и негров!